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所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人閒居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝，然则何益矣？此谓诚於中形於外，故君子必慎其独也。
   有一个老问题，就是伪君子是否能被人看出。这个其实涉及到中国文化儒道两家的分歧的关键。儒家觉得需要崇尚贤人，对一般人进行教育，而道家觉得这样的教育只能给人和社会带来虚伪和追逐名利，培养一批批伪君子出来，还不如回归自然，体会天性。
   《大学》这里说，伪君子是会被人看出来的，而君子在一个人的时候尤其要谨慎自己的行为。因为自己可以骗别人，但是自己不能骗到自己。 所谓心诚，就是不要自欺的意思。
   那么伪君子，就如《笑傲江湖》里面的岳不群，《绝代双骄》里面的江别鹤，^^，能否被人识别出来呢。其实说可以，是对的，说不可以，也是对的。说不可以，是因为很多人伪装功夫实在到家， 《孙子》中所谓善用兵的人的极致，是无勇功，无智名的无为境界。也就是说诡诈到不留形迹。能够不留形迹，让敌人无所琢磨，而自己能够看透敌人，其实是《孙子兵法》的核心所在。 无论是历史还是现今，能够有相当功夫伪装的人大有其人矣，而识人呢，又成为一大讨论的话题，甚至诸葛亮著有《将苑》一书专门来讲识人，后人伪书《鬼谷子》中也有相当篇幅研究这个，总之研究的人是很多，也有很多精辟见解。 但是有一点肯定的是，那些伪君子们确实可以骗倒大部分群众，而一般的群众确实没有能力在短时间内识别他们。
  但是说能够识别，也是真的。因为他们确实有痕迹能够让人看出来，虽然这些痕迹可能是很微妙的。《大学》说，小人自己一个人的时候，无所不为，一定会在公众的场合显示出来。好像习惯一样，久了一定会别人识别，这确实是真的。只要你用心观察，是可以发现的。
  从反求诸己的原则来看，君子慎独的确是很难做到，却又非常重要的。孔子在他的周易笔记中说，一个人说一句好话，千里之外也会迎合，同样说坏话也是。很小的东西都会发展成很大的东西，所以独处的时候不注意，以后肯定会由小变大，由里及外。 在儒家经典中，《周易》是被称为清静精微。是培养人洞悉细微变化，掌握变化规律的。 后来佛教的理论把这些进一步发展了，完全建立在因果的因缘上的观点。在他们那里，凡人和菩萨的差别其实并非世人所想的有没有法力什么神秘的东西，而是菩萨能够知道因缘的因，看到以后的果，而一般人沉迷其中，完全没有意识罢了。
  《圣经》说，隐秘事是没有办法隐藏的，确实如此。 自己需要注意细小的，而查看别人同样需要有这样洞察细微的眼睛。