回归国学（二）
继续看《大学》的时候，必然会看到那段很长的又特别有名的句子，欲明明德呢要先做什么，要先做什么...。 也就是上文所说的 知所先后，则近道矣。 不过这段当中给我最有感动的是
欲正其心者，先诚其意。
以及
致知在格物。 两句
在《庄子》中有一个成语叫 盗亦有道，讲孔子被那个坐怀不乱的柳下惠，邀请去教化他的做强盗的兄弟盗趾。 结果他听完孔子的仁义教导之后哈哈大笑起来，说，老夫子你所讲的，我早就在实践了，若不是这样，我也不能今天混到这个地步。 我带领弟兄们抢劫的时候，先要做很多市场调查，然后找准时机下手，这就是 智。我总是第一个冲进去，这就是 勇。我总是最后一个逃走，这就是 信，我分赃的时候也不因为自己是头领就拿得多，这就是 仁。做到了这些我才有今天一班跟我出生入死的弟兄。 史书也说，盗趾是一个能够让那个时代比较小的诸侯国闻风丧胆的强盗头目，想来是有一定手段， 当然《庄子》杜撰的可能比较大， 但是仍然可以让人从非常多的角度去体会。
有人说某人是饱学之士， 但是真正的学问的分水岭在哪里呢。 在诚上面， 因为诚和不诚，可以导致外面完全相同的里面却可以是相反的。而真正的诚呢 是对着 上帝的诚，拿中国文化的角度看呢，就是对着大自然天地的赤诚， 《中庸》说天命之谓性。 就是说人常说我的性命，而性命的含义中包括着 天给你的使命。这个使命《周易 十翼》说归结为 事业， 就是对所有人有利的叫做事业。 因为着这个，就成为真和伪的分水岭。 而伪这个字， 又恰恰好好给古人设计成 “人”字加“为”字， 也就是说，为了做给别人看的就是伪， 那么反过来，为了做给上帝看的，做给自己里面赤诚之心看的就是真。 人的心有赤子之心，也有诡诈的念头，如果能够让心归正呢， 是靠诚。
致知在格物。
还有一句就是 兼听则明，偏信则暗。 在大量的学习和了解之后，人才会得到知识，才能够全面而不偏激的看待问题。 所以这就是需要博学的一大原因， 博学除去那种虚浮的炫耀之外， 确实能够带给人很多。而见识少的人，则非常可能会成见和偏见。
