一莎

一月九日 靠神的话

经文：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”(申 8:3)。
人吃食物，的确是能生活的；但是单靠食物活着的，那是什么生活呢？
肉体的欲望，可以借着食物而满足；灵性的欲望，非借着神的话不能满足。
清洁、诚实、公义、爱人、神的赦罪之恩、赎罪之爱，都是人灵性上所渴望的。神的话所带来的滋养，能满足这种渴望。
只顾肉体生活，而不顾灵性生活，生活是不能丰满的。
此外，人的精神生活也应当照顾到。诸如人的好动、求知和爱美等，都需要相当的发展。不过，有了神的话，连肉体的吃喝和精神活动，都可以纳入于正轨的发展中。不然，不但在吃喝上能败坏自己，而且在自私的求知、爱美、喜功等方面，也能放纵情欲，导向不良的结果。
以色列人到了迦南，食物是吃饱了，精神也舒畅了，却忘了神的话，行出种种罪恶，以致不能长久享平安，甚可惋惜。
祈祷：主啊！求你赐我们日用的饮食，更求你赐我们你的话，使我们得以吃饱，获得属灵的生命。奉耶稣的名求，阿们！

[ 本帖最后由 一莎 于 2008-3-8 05:47 编辑 ]

一莎

递送货物



“各人要……彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼前4：10）



高速公路上挤满了大卡车、大货车和拖车。当交通受阻时，我们这些小型车的乘客很容易把它们当作是我们的拦路虎。我们忘了那些大型车的司机都是为你我服务的人员。他们把各地人们所需要的各种货物收集起来，他们心中只有一个目的：就是把货物送到目的地。想想看，如果没有他们的工作，我们的生活将会多幺不方便！

使徒彼得写道：信徒应当做上帝庞大资源的好管家。他称这些资源是“上帝的百般恩赐”（彼前4：10）。而一个顺服的生命是接受并递送“上帝货物”的车子。那辆车子的独特性是由上帝赐予那个人的特殊能力来决定。一旦我们把这种能力奉献给主使用并荣耀他时，我们的目的应当是递送货物。假使我们不那幺做，别人就不会因我们的生命而得益，反而会饿死。

彼得强调，使用我们的天赋，是一种双向服事，因为我们是彼此帮忙（10节）。当你在人生的路上旅行，别把同是上帝恩赐的其它车子当作障碍。否则，你自己和别人最后都可能会饿死。

能成为主施恩的器皿，

是多么的美好，

在任何时刻，任何地方，任主拣选！



与上帝为我们所做的相比，

我们做的永远不够。

一莎

标　　题：不要禁止他！

经　　节：约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」
乍看之下，门徒致力维护耶稣事工的正统性，是值得讚赏的。他们发现有人不属于自己一伙的，也奉主名赶鬼，就禁止他。然而，耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力（马太福音十：8），但是他们却失败了（马可福音九：28）。门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼，一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼，不但如此，这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起。他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力，他们应要为耶稣斥责他们小信而扎心自责（马太福音十七：20）。然而，他们反倒是盯着别人看。他们不但不为自己的罪悔改，为自己灵性无力悲伤，反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。有时候，小看他人属灵的胜利，比诚实地正视自己的失败，要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊，祂说：「不要禁止他！」（马可福音九：39）祂肯定地告诉他们：「不敌挡我们的，就是帮助我们的。」（40节）你是否学了这极重要的功课？你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣？对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹，你是否予以鼓励？

一莎

连在一起



“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8：3）



一位著名的制钟匠陪一个人参观他的店铺，吿诉他调整时间的两个方法。一个方法是让一座主钟每隔一段固定的时间就发出一个声音。如果其它的钟不准，由主钟的音就可以知道，但其它钟不会因此变准。

另外一个方法，是用一个精密的定时器接上电线和其它各钟相连接，这些钟的每一跳都由主钟控制。

头一种调整时间的方法，就好比上帝的律法。它发出讯号吿诉我们上帝的完美标准，但不能纠正我们的错误。第二种方法则犹如上帝的恩典。律法无能为力的，恩典能。

上帝的律法暴露罪，但它没有能力把我们从罪中救出来。它能显示我们的软弱。但不能给我们力量。它能责备，但不能纠正。律法有权威，但它不能自发。律法置人于死地，恩典则给人生命。律法是外在的；恩典则是内在的。

除非你已经信他，而且让他的灵活在你里面，否则你既不能胜过罪，也不能顺从上帝。所以要和耶稣保持亲密关系（约15：4—5），和主联系在一起。

一步接一步我与耶稣同行，

每时每刻；

我没有翅膀一步登天，

只凭信心一步步往上攀登。



上帝向我们要的总会给我们。

一莎

经文：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午”(赛 58:10)。

这一段经文是以赛亚书五十八章的一段结语。存心作恶，而表面要亲近神的，他们的结局就是黑暗；因为离开正义，行径就崎呕；离开真理，前途就黑暗。他们寻求神却不能见神的面，祈求神却不蒙应允；因为他们欺压人、苦待人；行为都是罪孽，手所作的都是强暴。所以他们指望光亮，结果却是黑暗，指望光明，结果却是幽暗；因为他们不行公义，神的荣光就离开他们。

神也借着先知劝告他们说：“你的心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”

作恶的人没有平安，在白昼也如同在黑夜一样地惊慌恐惧。善待人、怜悯人的人，心地是何等坦白，何等光明，何等平安。他们生活在光明中，夜间也是睡梦无惊的。耶和华必时常引导他们，在干旱之地使他们心满意足，骨头强壮，好象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。这样的人真是有福呀！

祈祷：主啊！求你帮助我们，多多施展爱人的心，将别人的急难痛苦感同身受，竭力去救济他们，帮助他们，使我们心中充满你所赐的平安、快乐。奉耶稣的名求，阿们！

一莎

　 之 2008年2月26日

“我的恩典是够你用的。”(林后12:9直译)
　　有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来了；忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中，“我的恩典是够你用的。”到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：“【我】的恩典是够你用的”；我就对主说：“主啊，我信，我信你的恩典是够我用的”；此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这尤如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了；虽然海洋对它说：“小鱼儿尽量罢，我的水是够你喝的”，但是它仍不敢。这又好比七个丰年之后，仓库中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死；虽然约瑟对它说：“小鼠儿，尽量罢，我的谷粒是够你吃的”，但是它仍不敢。这也很像一个人，在高山上，对自己说：“我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢；”虽然大气对他说：“可怜的人啊，尽量罢，我的氧气是够你呼吸的”，但是他仍不敢。哦，弟兄们啊，让我们每一个都作信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。——司布真
　　神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取。让我们放胆前去支取罢。

[ 本帖最后由 一莎 于 2008-3-8 06:03 编辑 ]

一莎

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　　撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒，则进行第二种手段，就是逼迫，这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼前四4）
        
    当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，什么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人有了分别，立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这许多难处来到，并不是因为我们有什么错处，或是别人因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他们同奔世界的道路。
        
    我们属灵的生命愈丰盛，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们的难处愈多，我们就愈在基督里有长进；愈在基督里长进，胜过难处就更容易。
        
    从前人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心里的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。
        
    「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12）
        
    「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）

一莎

堪萨斯市有位牧师给他的会友出了一道超级难题。牧师要求他们在21天内不能发牢骚、也不可抱怨（据说21天是培养一个新习惯所需的天数）。每一位参加者都拿到了一条特制的手环，以提醒他们要过一种完全远离怨言的生活。就这样，这个活动开始之后，至今在全世界已发出数百万条手环。

圣经上所说的「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）是一项重要的原则。远古的以色列人之所以注意到这个原则，是因为他们在旷野不断地抱怨，终于被上帝惩罚，而不得进入应许之地（民数记14章）。

那么，我们若要讨主喜悦，就应该拥有以下不抱怨、正面积极的态度：

?操练自己的思想（罗马书12章2节），多默想经文，并数算自己得到的祝福。

?面对失败时，要承认自己爱批评、论断的本性，并再次决志、甘心顺服（约翰一书1章9节）。

?向上帝和他人求助。只要我们倚靠他，圣灵就会加添我们的能力（约翰福音14章26节）。

有了上帝的帮助，要完成一切工作而不发怨言，就不再是道超级难题。AMC


在我不顺遂之时，
求主助我止牢骚，
赐我一颗感恩心，
为你一切要做好。Sper


「爱抱怨的基督徒」是自相矛盾的词组。

一莎

鹈鹕的传奇



“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程”（徒20：24）



当我得知在宗教艺术里，鹈鹕一直被视为自我牺牲的象征时，我感到惊讶。多年来，我沿着佛罗里达州西海岸一带钓鱼，亲眼观察过这种奇怪的鸟儿，我感觉到它们比较像不劳而获的懒惰虫，而不像自我牺牲的圣者。在那奇怪的眼神之下隐藏着贪婪的心，在那里垂涎我所钓上的每一条鱼。有时，它们甚至在我还没收钓线以前，就试图拦截我所钓到的鱼。

事实上，并不是以它们上述的行为使它们变成了自我牺牲的象征。把它和自我牺牲联系在一起的是那红色的尖嘴。据传说，当母鹈鹕找不到食物喂养它的小鹈鹕时，它便用红尖嘴刺入自己的胸，用自己血来喂养小鸟。早期的教会视此为基督为我们牺牲的象征，也期许我们能这样做。保罗在向以弗所教会的信徒告别时，即表现出这种自我牺牲的态度（徒20：24）。

由于我们的原罪，我们的本性是贪婪，而非自我牺牲；但那是可以改变的。透过对耶稣的信，我们被饶恕了，而且我们的心也转变了。因此依靠居住在我们内心的圣灵，我们便可以实践自我牺牲的爱。


没有什么比献上自己更能讨上帝喜悦。

一莎

2008/3/6 每日经历神

标　　题：在平凡中见非凡

经　　节：耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有坏呢？」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」
当摩西正要办完当天的例行公事时，他看见一株着火的荆棘。在当地，这是很普通的景象，但摩西注意到一些古怪的现象。虽然荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西想要走过去瞧个仔细。当神看到摩西搁置当天的例行公事时，祂开口对他说话。神在摩西身上过去四十个年头的带领，在此时此刻达到高潮。神的救赎计画等待摩西在平凡中去发觉它的非凡。有时当你埋首于日常生活琐事时，你可能会忽略身边不平凡的事物。你可能正处于一个稀鬆平常的时刻，然而，就在此时你被神的同在所充满。也许你在繁忙的日程中，注意到非常特殊的事物。你第一个反应可能是：「我太累了，实在不想去搞清楚怎麽一回事！」或者是：「我不想被它搅乱我平静的生活。」但也许此时此刻就是你遇见神的一次独特机会。神通常在你生活中一个司空见惯的场合对你说话，这往往不是你在教会敬拜神的时候。许多遇见神改变历史的际遇，是发生在生命中一段平凡的时刻。如果你在世俗平凡之处看到不平凡，千万不要继续埋首于日常生活的例行公事。也许这就是神计画好，要改变你和旁人生命的时刻！
            

[ 本帖最后由 一莎 于 2008-3-5 18:00 编辑 ]