标签：人文/历史 万圣节 宗教改革 马丁路德
今天是“万圣节”。据说如今国内的人很时兴过这个“洋鬼节”（不是“洋鬼子的节”，而是“洋人的鬼节”），网上也有不少谈论的。基本上又是年轻人找个由头热闹起哄狂欢作乐罢了。
中式万圣节
其实在美国，万圣节已经跟其它宗教节日一样已经被相当彻底地世俗化了，不但跟基督教不靠谱，跟灵异鬼怪相关的那些异教的东东也同样被娱乐化。Halloween在后现代的美国已经变成以小朋友晚上上街要糖吃为主要活动的美国“儿童节”。至于大人，除了很少的人也许陪孩子穿一下奇装异服，大部分的人最多也就是多看场鬼怪恐怖片，商业炒作并没有国内那么厉害，更少有什么集体狂欢的活动。“洋节”在中国总是被染上“中国特色”。
其实，今天（10月31日）除了万圣节，还有一个“洋节”，更确切的说是一个宗教节日，那就是“宗教改革纪念日”(Reformation Day)。这个新教的节日，即使在被（误）认为是“基督教国家”的美国，关心的人都不多，国内的朋友知道的恐怕就更少了。
宗教改革纪念日
1517年的今天，在德国，一个二流大学（大专）的青年老师在威登堡教堂的大门上贴了一张题为《九十五条论纲》的神学论辩的帖子。这张堪称“史上最强悍”的帖子引发欧洲风起云涌的宗教改革，直接导致基督教新教与罗马天主教分道扬镳。西方历史，也因为在这一天发生的这件事情，从“教权”统治、政教合一的“前现代”跨入“良心自由”、政教分离的“现代”。跟文艺复兴、启蒙运动等一样，宗教改革带给西方历史和文化划时代的、巨大的影响。（参见拙文《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》。）
这个贴帖子的人，当然就是马丁路德。《九十五条论纲》直接针对当时“只此一家，绝无分号”的天主教，质疑教廷组织、教阶制度和当时天主教的信仰、神学，抨击以“花钱消罪”的“赎罪卷”为代表的教会腐败，引起改革的轩然大波。三年半以后，路德被当局传讯，冒死前往沃木斯为自己的“异端邪说”辩护。坐在他的面前的，是一帮王孙贵族、分封的国王和“天字第一号”的教皇派来的特使。特使把路德写的书扔在地上，要他为这些著作忏悔，撤销自己的“反动”立场。路德颤栗了。他请求休庭，好让自己好好祷告一天，因为事关上帝的真理，非同小可。闭关祈祷的路德心里充满挣扎，他说：“我的心惊悸不已，我问自己，难道只有你正确，而全世界人都错了吗？”然而他知道自己在上帝面前良心清白，他决定要坚持圣经真理，不惜牺牲生命。第二天，回到审讯庭上的路德挺身说出西方历史上最震撼人心的名言之一：“除非用圣经和明白的理由证明我有罪——我不接受教皇和大公会议的权威，因为他们彼此矛盾——我的良心是被上帝的道所束缚的，我不能而且不愿撤销任何东西，因为违背良心是不对的，也是不安全的。这是我的立场，我不得不如此。愿上帝帮助我，阿们！”
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"Here I Stand"——“这是我的立场！”
世人把路德看作反叛罗马天主教权威、呼风唤雨的英雄，“新教创始人”。然而对路德来说，历史纯粹是“时势造英雄”。他（就像巴特形容的那样）不过是一个在黑暗的钟楼里失去平衡想要抓住什么，结果拉响了教堂的钟声。路德不是什么胆大包天的造反派。他本来只是一个极其虔诚而良心脆弱的天主教修士，整日被良心折磨，为人的罪性和上帝的圣洁的不可调和而恐惧战兢、焦虑到要死（德文里面专门有个词Anfechtungen来形容这种挣扎）。直到有一天，他在圣经的亮光中“顿悟”，“高峰体验”般的“福音突破”临到他。他后来回忆：
“我日以继夜地思索 ‘上帝的公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的义’真正是指上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。我立时感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义，从前‘上帝的义’令我生厌，现在它使我在更大的爱中有说不出的甜蜜。”
这就是上帝拯救的恩典，这就是“因信称义”。路德思想里面“因信称义”、“唯独圣经”和“信徒皆祭司”这几条奠定新教信仰基础的神学主张都从此而来。路德反叛天主教的“反骨”也从此而生。
罗兰培登所著经典名著马丁路德传记《这是我的立场》中译版
万圣节在中国成为时髦，也许并不奇怪。虽然孔老夫子教导我们“敬鬼神而远之”，很多国人恐怕仍然私下对鬼神有不是那么健康的兴趣。（当然美国人也一样。）孔老夫子还说好色的多，好德的少。在这个“洋鬼节”聊起宗教改革和马丁路德，我的愿望是有更多的中国人能远鬼神（小写的gods）而近上帝（大写的God），走近那个马丁路德为之委身的“十字架上的真”。
参考文帖：
基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
http://godoor.net/jidianlinks/jd-zjgg.htm
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