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[其他] 说话的艺术

说话的艺术

征服一个人,以至于征服一群人,用的往往不是刀剑,而是舌尖."有话好说",乃是我们必须穷一声来学习的艺术!

说话的艺术1、   

当我们听到别人对我们某些长处的赞扬后,再去听一些不很痛苦的批评,总是会觉得好受很多!

在某中意义上,批评也是一种赞美,它意味着你做的某件事情太重要了,批评家们无法忽视它

  *   提防不狂吠的狗,小心不冒烟的汤,不喜欢当面夸奖别人的人,不代表他不喜欢在背后挖苦别人

  *  对智者固然要称道,对愚者也不应嘲笑,至于对诽谤的最好回答,就是无言的蔑视.

  * 说话,通常不是说给自己听,而是说给别人听, 既然如此,你又怎么能不去考虑一下别人听了这些话,

      会有怎么样的解读呢?   

  *  说话说得好,不如说得巧

   > 一个真正懂得说话的人,不见得字字珠玑,句句含光,但是,他总是能说出对方想听到的话

   > 不该说的话,还是别说了吧! 说得太好,别人怀疑你的居心,说得不好,别人又会因为找不到台阶下而迁怒于你,这种两面不讨好的事,何必处心积虑去做呢?

   >不实的谣言: 不管你再怎么强调你只是"听说",不管你事后如何道歉补救,伤害都已经造成.换成你是当事人,你做何感受?

说话的艺术2、

   "根据可靠的消息指出,这个世界上根本就没有必要可靠的消息". 谣言止于智者,但愿你与我都能够有这样的智慧!

*  说好话会有好下场,说实话却未必有实际的报酬;如果上位者没有容人的雅量,你最好要懂得察言观色,沉默是金!

*  不是教你逢迎拍马,而是提醒你忠言逆耳,祸从口出;那些发自内心的肺腑之言,还是要选择合适的人才说.

* 过度的赞美,是毒药,你可以端在手上,但是千万不能喝进胃里去!

说话的艺术3、

  > 最懂得说话的艺术的人,往往会让语言和肢体动作联合起来,一起混淆你的理解能力

   > 为突来的情绪生气,你发了一场熊熊的无名火,想一想,这对别人来说,又是多么的不公平!

   > 遇到话不投机的对象,你会怎么做? 站起来就走? 那只会显得自己太没礼貌了.而且自得其乐的对方根本不知道是怎么一回事,完全得不到教训

  > 说话要顾及对方的感受,而翻脸也是如此,不如就照对方的逻辑回敬他吧!

  > 争执的结果往往是这样的,十之八九的人比先前更加相信自己绝对是正确的!  


说话的艺术4、

             >千万别开傻瓜的玩笑,也不要和他们争辩,否则,到最后旁人会搞不清楚,到底谁是傻瓜!

             >一句还没说出口的话还属于你,有如剑还在你的魈中,话一出口,你的剑柄就抓在别人的手中了   

             >同一件事,用不同的方式呈现,所得到的效果也不相同,这是"作秀"的好处,也正是"包装"的艺术啊   

             > 真正会讲话的人,不是记着别人讲过的话,而是能讲出一些让人牢牢记着的话

             >如果一个人相当热衷于劝告别人,这无疑证明了,其实最需要劝告的人是他自己

说话的艺术5、

       >越是棘手的事情,越是需要幽默,幽默不只是娱乐自己,同时也是娱乐别人,只要人们可以笑得出来,还会有什么解决不了的大事呢?

        > 不懂得拐弯抹角说话,你便会伤了别人的心,不懂得拐弯抹角的听话,你便会上了别人的当而不自知!

       >    如果你欢迎别人在说假话,那么最好假装相信.这样,他就会更加相信,编出更大的谎言

       >   应当原谅那些当面毁诋你的人,因为他们把难听的话说给你听,而不时背地里说给别人听

       >  奉承不用花钱,但是绝大多数的人却不自觉的向奉承者付出巨款


   
说话的艺术6、

     * 由于发出忠告的人总是显出高人一等的模样,因此,即使是最必要,或者是最英明的忠告,也永远不为别人所接受!

     * 接受傻瓜的奉承,无疑是对自己声明的沾污,他们唾沫四溅,绝非是为拉帮你洗脸!

     * 讲礼貌不必花钱,但可以买到一切!www.sales98.com

    * 也许金山银山都不足以使某些人受到诱惑,但是,但是高明的奉承绝对会让他们醉倒在地!

说话的艺术7、

     * 在交际应酬场合宣扬别人的隐私,说别人的闲话,在背后胡乱评说他人等等,都是要不得的,可别忘记,别人可能随时进行反扑!

     * 在言语上,你应该巧妙地让下属感觉到你的关怀,使他不对你记恨,而是把你的批评看作为一种激励,一种鞭策.

     *当别人的表现不如自己的预期时,破口大骂并不是最好的方式,有时不仿以赞美竞争对手的方式,制造他的危机意识!

说话的艺术8、  * 不管一个人说得多好,你要记住,当他说得太多的时候,终究会说出蠢话来!

   * 说"你们"时,人们的感觉是说话的人和听话的人分别存在,并处于不同的立场,而"我们"给人的印象,则是两者站在同一立场上.

   *人也可以这样来分类: 有的人先思考,然后说话或行动;有的人则先说话或行动,然后再思考

   *如果你不想对一种说法或行为负责任的话,你就不妨借用别人的名义!

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很不错啊
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来而不往非礼也
回赠几句圣经箴言

1 【创1:1-3】
起初神创造天地。
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说,要有光,就有了光。

2 【箴25:11】 一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。

3 【箴26:4-5】
不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。
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韩非 说难

韩非子 说难第十二

凡说之难:非吾知之有以说之之难也,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。

所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出於厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

夫事以密成,语以泄败。未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危。彼显有所出事,而乃以成他故,说者不徒知所出而已矣,又知其所以为,如此者身危。夫异事而当,知者揣之外而得之,事泄於外,必以为己也,如此者身危。周泽未渥也,而语极知,说行而有功,则德忘;说不行而有败,则见疑,如此者身危。贵人有过端,而说者明言礼义以挑其恶,如此者身危。贵人或得计而欲自以为功,说者与知焉,如此者身危。强以其所不能为,止以其所不能已,如此者身危。故与之论大人,则以为间己矣;与之论细人,则以为卖重。论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己也,径省其说,则以为不智而拙之;米盐博辩,则以为多而交之。略事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。此说之难,不可不知也。

凡说之务,在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也,必以公义示而强之。其意有下也,然而不能已,说者因为之饰其美而少其不为也。其心有高也,而实不能及,说者为之举其过而见其恶,而多其不行也。有欲矜以智能,则为之举异事之同类者,多为之地,使之资说于我,而佯不知也以资其智。欲内相存之言,则必以美名明之,而微见其合於私利也。欲陈危害之事,则显其毁诽而微见其合於私患也。誉异人与同行者,规异事与同计者。有与同污者,则必以大饰其无伤也;有与同败者,则必以明饰其无失也。彼自多其力,则毋以其难概之也;自勇其断,则无以其谪怒之;自智其计,则毋以其败躬之。大意无所拂悟,辞言无所击摩,然后极骋智辩焉。此道所得,亲近不疑而得尽辞也。

伊尹为宰,百里奚为虏,皆所以干其上也。此二人者,皆圣人也;然犹不能无役身以进,如此其污也!今以吾言为宰虏,而可以听用而振世,此非能仕之所耻也。夫旷日离久,而周泽既渥,深计而不疑,引争而不罪,则明割利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。

昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?“大夫关其思对曰:“胡可伐。“武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国也。子言伐之,何也?“胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。郑人袭胡,取之。宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。“其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子,而疑邻人之父。此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也。故绕朝之言当矣,其为圣人于晋,而为戮于秦也,此不可不察。

昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法:窃驾君车者刖。弥子瑕母病,人间往夜告弥子,弥子矫驾君车以出。君闻而贤之,曰:“教哉!为母之故,亡其刖罪。“异日,与君游於果围,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰:“爱我哉!亡其口味以啖寡人。“及弥子色衰爱弛,得罪於君,君曰:“是固尝矫驾吾车,又尝啖我以馀桃。“故弥子之行未变於初也,而以前之所以见贤而后获罪者,爱憎之变也。故有爱於主,则智当而加亲;有赠于主,则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉。

夫龙之为虫也,柔可狎而骑也;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。
東方朔,西方望;東方望,西方朔。

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