原创《如来佛纵横大传》节选
第二十章 初 转 佛 法
……
待到听佛陀把《心经》诵完，乔陈如瞪着闪亮的眼睛，极度兴奋中还夾杂着一点疑问。师父见此情形 开口道：“你有什么疑问尽管说吧。”
乔陈如站了起来，毕恭毕敬地问到：“请问师父，这就是您大彻大悟后找到的终极真理吧？为什么仅有二百六十八个字呢？”
“乔陳如你猜对了，《心经》所讲的正是大道之源头。最初《心经》的腹稿是一千多字，后来压缩再压缩，简化再简化，最后精简成现在这个样子。为师希望它能够便于众生掌握，理解和背诵，从而利于实施‘悟，道，行。’”
乔陳如听完师父教导，刚刚礼拜后就坐，摩男惧利接着举手后站了起来，并感恩戴德般地询问道：“弟子请教师父，您曾说过，‘道’就是一切真理之源，可是《心经》的标题没有‘道’字，而文章中却只有一个道字，这其中的奥妙何在呢？请师父慈悲，为弟子解迷。”
“好，问题提得很精彩，说明你动了脑筋，在我最初的五个弟子里，摩男俱利进步最大。”四人为摩根俱利鼓掌，只见他本人却含羞脸红地低下了头。
佛陀接着说：“标题里的心字是代表宇宙心，人心和道心的。另外宇宙的主宰即是道，宇宙的精华是生命，生命的精华是人，人的精华是般若。运用般若大智慧不断地达彼而提高层次，这是人生进步，进化，升华的最佳模式。人生的最终意义也仅仅在于此。般若波罗蜜多是此文的纲领，也是当然的标题，你看合适吗？”
“师父所讲比起弟子所问，精湛了不知有多少倍，经师父这一讲，《心经》之标题在弟子心中活了起来，既生动，又精辟。弟子感恩师父的慈悲教导。”说完，学着大师兄乔陳如的样子，向师父顶礼跪拜。
见此情形，性急直爽的十力迦叶，早已急不可耐地站了起来，道：“弟子比师兄们更为礼貌，先行叩头，后提疑问，”说罢跪下崩，崩，崩地磕了三个响头，惹得众人忍禁不住地笑出声来
十力迦叶道：“弟子以为师父的《心经》字数虽少，却可堪称天上天下第一经，古今中外第一文，请问师父，世上如今有没有与此文直接有关联的参考文献呢？
佛陀道：“亏你这怪徒弟，能提出奇怪的问题，要说参考文献嘛，中华的《易经》，《黄帝内经》和《阴符经》，还有埃及法老胡夫子的经文，希腊的泰勒斯经文等等吧。印度是一个不善于记载历史的民族。唉，为师倒是希望你不必舍近求远。”
“谨尊师嘱，好奇而已，弟子感谢师父不吝赐教。”十力迦叶叩头拜谢而坐。
阿舍示道：“听乔师兄说，师父您本来就是天上佛家的掌教师尊 。对佛道理论已有透彻了解，也明明知晓，宇宙人生的终极真理就是道。而您此世降生到印度，历尽了世上的最艰最险之大苦大难，而最后得出的结论与从前的却又相一致，弟子想弄明白，这其中最根本的区别在于何处呢？”
佛陀道：“问得好，你所道出来的不解，将是很多人心中的疑问。实话告诉你这个爱动脑筋的小弟子吧，从前咱们佛家对宇宙人生终极真理的深层次理论，还不十分明了，有些深层次的东西，还只限于推测、判断、推理、予测或猜想的程度，当然为师亦不例外，仅仅限于大彻悟范围之内。而如今的大彻大悟呢，却是达到了对宇宙人生的任何真理和真相的全方位认知力的程度，并完全都能达到看得见，摸得着，做得到的境地。”
阿舍示听后，无限欢喜地道：“啊，原来如此，恭喜师父的伟大成果发现，感恩师父的亲切慈悲点化。”遂叩头谢恩而坐。
摩男跋提道：“听乔陳如师兄说，大彻大悟就是般若波罗蜜多的最高层次，就是与大道完全吻合了，已成为道的化身，大彻大悟的师父就是全人类的光辉榜样。这是师父的极大荣耀，是弟子的无限骄傲，是全佛家的最大幸福。不过弟子还想斗胆向恩师提出一个小小疑问，即师父您已是至高无上的伟大的如来佛啦，天上天下，古往今来，独一无二。敢问师父您还需要做功念经吗？”
佛陀说：“好一个顽徒，竟敢将师父一军，不过，这个军将得也好，说明咱们师徒、父子心心相印。舍利子，告诉你们吧，为师不仅要带头，持久地做功、念经、口诵阿弥陀佛，而且要永久地与弟子们和全佛家上上下下，共同一道来持戒、学习、悟己、精进、修道悟佛、悟道悟空、做经念经、修心养性、悟我根生、恩报苦修、无怨无求、松静禅定、孝道心正、慈悲宽容，这是修道人永远不变的课程，人人如此，为师也不能例外呀。咱们师徒之间，也是永久共进共勉，心心相印的关系。所以，天上天下唯我独尊，这是咱们师徒和芸芸众生，永久不变的做人宗旨。一个行者，假如不能用般若波罗蜜多将我修悟成佛，修行得道，应决不罢休才是。这是一个顶天立地之人应该具备的品格。谁是我，我是谁呢？答案是：佛是我、我是心、心是道、道是源哪。”
摩男跋提听师父讲得如此生动深刻，如此一往情深，早就跪倒在师父面前洗耳恭听那天上天下最高尚的法音法旨，待等佛陀传法告一段落后，马上叩头谢恩道：“对弟子所提问题，师父解答得如此深透而精彩，这分明体现佛祖师父的厚爱，分明是偏向和心疼弟子有加，为此，弟子一定用实际行动，加倍报答师父的大恩大德。刚才每个师兄都叩了三个头，弟子要叩九个，今后孝顺师父，弟子这个一介武夫之人，必定会事事领先。”
在众师徒一片欢笑声中，摩男跋提结结实实地磕了九个响头。
佛陀为让人间这最初的五位弟子成为弘扬佛法的种子，接着又把《般若波罗密多心经》，用一种特别的佛家韵味，复诵唱念了两遍。这五个跟佛陀出家修行了六年的智者，竟然已将《心经》这个真理之源的不朽经典，完完整整地背了下来。这便是历史上留下的美谈‘初转佛法’和‘三转佛法’。
佛陀吟诵了三遍《心经》后，乔陈如又领着兄弟五个又背诵了一遍《心经》。佛陀在高兴之余，又提示性的讲解了一下《心经》各个段落的内容：
第一段是总论，内容是以实观空。全段共有25个字
第二段是讲万事万物皆空的空观理论。全段共有27个字
第三段是讲宇宙中万法之本相，皆是空态性质。全段共有20个字
第四段是专讲“我空”理论的。这一段篇幅最长，全段共有67个字。讲了五蕴、六根、六尘、十八界、十二姻缘、四真谛、八正道等。
第五段是讲依靠般若波罗蜜多所能得到的真实功能，还有菩萨究竟涅槃的具体标准。全段共有34个字。其中究竟二字很关键，如果有人上了天而未达究竟，那么迟早还是块病，仍存在着隐患，犹如逆水行舟，不进则退。
第六段是讲“般若波罗蜜多”这个佛宝，诚心依赖他，必能获得大功能和高果位。全段共有22个字。
第七段是为神圣的真理“般若波罗蜜多”以准确的高度评价和客观定位。全段共有43个字。
第八段指明了众生归宿之唯一正路。全段共有22个字。
另外，人生的最大意义在于自我完善即进化，般若波罗蜜多就是高级进化的最高法门，因此，这个标题就是讲人生的重点之重点；而《心经》的心，就是道心、人心、佛心和宇宙心。所以，《般若波罗蜜多心经》即是全文的核心、，且亦是宇宙精髓之所在。
佛陀刚刚讲解完《心经》内容之梗概和大致意思。乔陈如等五名弟子听了佛法真谛后，手舞足蹈、欢呼雀跃，带着无比崇敬和由衷感恩的心情，再次拜谢师父的教导，实感幸福无限。
乔陈如等跪拜后，站起身来道：“师父的大作《心经》之真谛，都是从您自由自在地亲身翱游在宇宙大千世界中，都是从您大自在地观照宇宙众生的一切来龙去脉中所获得，真是宝贵致至而真实不虚，可以说字字值千金，句句重万钧。弟子在极大的福缘中，还想得寸进尺，请求师父再慈悲讲授一下经中的重点部分。”说罢乔陈如再次虔诚拜谢师父。
果真，佛陀又趁兴讲解了修行大全、修炼大全、人生指南、修养大全《八正道》。
佛陀讲述《心经》中的部分重点内容大致如下：
《心经》全文从始至终都没有脱离佛法的重点－缘起法则和因果理论。缘起法是讲缘起缘灭有其规律性。因果论是讲有因必有果，有果必有因的定律。而这个大自然的最高法则，通俗地讲就是善恶有报。也可以将修炼佛法归纳成四句话：望空一切，缘起缘灭，因缘果报，积德消业。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，一切都报。
善恶有报，迟早要报，历来如此，人人如此，无一例外，必报无疑。
观照人类历史经验可以发现，善恶有报，人心渐好，善恶无报，社会乱套，谁也没招。实现善恶有报之理念和坚持这一真谛，就能使天人合一，天下太平，人心思善，择善固执，净土林立。
《般若波罗蜜多心经》的第四段，内容丰富多姿多彩。其中的苦、集、灭、道，即是四真谛。受苦受难来自造因集成，入灭涅槃来源于正规修道。
道，即指《八正道》，这是达到究竟涅槃的八种最佳修炼内容和方法，这是人生成功的必由之路，这是人生进化的根本所依，否则就会脱离究竟，这是人生进步之精髓所在……
观自在菩萨，在深层次般若波罗蜜多的观照中，确认了修炼的最佳方略《八正道》：
一、正思维，又名为‘智慧功德’。在修行中，大智慧是第一重要的，而人的智慧，必须由正当的方式中获得。
正思维的核心是悟性，不断地在修炼中提高自身的悟性，才是抓到了正当思维方式的根本。悟性的具体体现是宽容，只有注重宽宏大量，才能具备远见卓识；对于行者，阿弥陀佛要不离口，其深意即在此。
悟性、无性、宽容是相一致的。
任性、有性、狭獈也是相一致的。
宽容包括：柔顺、大度、果断、忍辱等。
狭隘包括：暴躁、虚荣、武断、小气等。
无性是生长智慧之母，有性是缩减智慧之根。
二、正语，又名为‘不疲倦功德’。
正语就是说好话，说话有理，戒掉坏话和恶语。时时处处、日日月月、年年代代都要一直不知疲倦地说好话，做善事，就会自然增长功德、美德。
正语泛指守戒律，这是觉悟自己，扎下道根的关键一环。守戒就是多悟自己，少悟别人，严以责己，解剖自己，拯救自己，战胜自己，进而完善自己。恶语能伤人，反过来还伤自己；正语暖人心，也能暖己心。
语言为心性之苗，心性是语言之基，语正心必正。
什么叫心正？心正悟己多，空静无邪念，太乙参天坐。
三、正定，又名为‘禅定功德’。
正定就是心静归禅，修心养性是修佛的根本，心空性无是修行者追求的高指标。
一个人由两大部分所组成，即心和体，也可称为心态生命和体态生命，又可称为元神系统和识神系统等。心，来源于宇宙的高能量物质；体，受色态物质和五蕴的制控。如果主人心，常常受仆人体的干扰而不得安静，则元神心将会丢失能量，造成危机、风险和体衰。所以心定要带动体静，人方能得平安。
佛陀有一小段儿专门书写正定的经文，名字叫《静》：
若想看天，天外有天，
如果想看海，能把海底看穿；
心静如镜，心诚如岩；
邪不敢侵，严不敢犯，
只求幸福美满。
这段佛经便是正定的精彩注解。
四、正命，又名为‘知足功德’。
人的欲望和任性追逐是无限的，所以产生了贪、瞋、痴三毒。
人世间社会上的种种诱惑也是无穷的，它们就是名、利、色、情四障。
人们在长期的修炼中可以发现，只有知足才能常乐，只有知足才能抵制贪欲，也才能获得正当的生命和命运。
爱欲难以填满，就像河流难以填满大海一样。若想止欲，先学知足。天下本无事，庸人自扰之。只有知足而又不自满的人才会知道：人间的是非都是因果报，只有行善积德才能福寿长的道理。
正命，再说白一些就是：以善为本，慈悲为怀，诸恶莫做，众善奉行。头顶三尺有神灵，行善者必有好报。
五、正业，又名为‘无求功德’。
正当的业行，换取来正当的业报就是正业。俗话说‘有容乃大，无求则刚。’正业就是不知索取，只知奉献，堂堂正正，理直气壮，两袖清风，一身正气。
什么叫无求？没有超出善的界限，就是无求。正当的努力与进取，勤奋学习，敢挑重担，和追求真理不能叫做有求。而灰心丧气，不求上进，喜欢以驴推磨的方式打发日子，这算不上无求。
索取，有求来自于动物贪欲的本性，人是由动物进化而来的，天人是由普通地球人进化而来的。天人贪婪了就会退化为普通地球人，普通人贪婪了，就可能退化成动物或其它。六道轮回是依照大自然规律而轮转进行的。所以修行人，应在身、口、意等方面，全面进行磨炼才行。
一个人若保留着一定程度的畜性，就会产生怨求、狭隘、虚荣、嫉妒、报复、贪婪、图安逸等毛病，行者不得不防啊。
六，正见，又名为‘远离功德’。
什麽是正当的见解和正确的见知呢？那就顺其自然，顺应宇宙的规律办事。远离什麽有功德。远离怨求有功德。正命是知足，正业是无求，正见就是无怨。怨求二字往往不分家，有怨必有求，有求必有怨。从某种角度看，人若能使怨求二字得以解脱的话，这个人的修行就成功了。
前面说过，最伤人的是恶语。那么最伤己是什么呢？答案是怨恨。如果我们能不疲倦地远离恶语和怨恨，便会堂堂正正地走上菩萨之道了。
七、正精进，又名为‘毕竟功德’。
突出了一个勤字，勤劳、勤奋、勤学、勤修、勤悟、勤炼。人间生活是以勤劳为本的，这是做人的基础，是事业成功的必备条件。反之懒惰者将一无是处而一无所成。
没有虚荣心的勤劳更为可贵，因为勤劳是发自内心自觉自愿的，既不是做给别人看的，更不会去念苦。
一个好的修行者，不仅有勤劳美德，而且又会勤奋地做功、念经、写笔记。精进地耕耘自己的心田。后来，佛陀对这种行者倍加关注和鼓励，曾写了一首生机活泼的点化式经文《勤俭自悟》：
勤俭治家，
以身教子，
常把佛经说，
别无它求，
悟他也悟我。
八、正念，又名为‘不妄念功德’。
什么是正？善是正、道是正、佛是正、真理是正。
什么是正念？凡是合乎于真、善、美、法之意念，皆为正念。
什么叫妄念呢？凡与正念相反，与真理相违，与佛道相悖，与善良和美德不相符的意念，皆是妄念。
佛陀用非常形象的语言，写过一篇经文《道》：
蓝蓝的大海一片天，
回首往事心胆寒，
我说千句为一首，
心要正来无邪念。
修行多看经文篇，
邪念只是一闪念，
苦了自己修行难，
前进的路上多用泥填。
以上对《八正道》真解作了大致的描述。《八正道》是人生指南，是修养大全，他是佛陀生生世世进行自我修练的真切体会，是佛陀传教救世的伟大法音，这是佛家修炼和建设佛家的理论依据和宝贵财富，也体现了全人类修炼经验的总结、提炼、升华的最高结晶。
《八正道》是佛学的重要组成部分，因此它属于全佛家和全人类的。对于持善者来说，是人人可用，人人适用的。它不属于那个教派的私有财产。学习、使用、掌握了这八种正道的修炼法则，便可以获得八种功德。八正道和八功德是一体的，这就是不二法门的重要标志和真正内涵。修习八种正道获取八种功德的同时，能量和智慧才能滚滚而来。舍此，能量智慧无从产生，因而，般若波罗蜜多也无从实现，人生的进化亦将成为泡影。
在《八正道》即《八功德》的实践和实施中，将会不断产生和增加人的承受力、应变力、定力、凝聚力和亲和力，进而使人生的功能和层次不断得到提升、进化。人生的成功唯一标志只在于此，这就是“天上天下唯我独尊”的具体实施方略。
在八正道、八功德面前，在真理面前，在理想面前，在人生观和世界观面前，在孝道、进化面前，在健康面前，人人皆是平等的，这是千真万确而不虚妄的呀。
《八正道》是修养大全，她包罗万象，没有遗漏，这是全方位完善的人生进化工具。八种正道各自独立，又互相关联，是一个相辅相成的整体：少一则缺腿，多一则累赘，恰好是科学和严密的统一组合体。
佛祖曾经预料过：佛在世时，佛经不能走样；佛涅槃后，佛的法语不难走样；五百年后形成佛经时，将会是五花八门、各显其是。再过五百年，佛法中心从印度东移到中华大地，其间正邪并存。虽说是邪不侵正，但是也时时出现‘道高一尺魔高一丈’的对垒局面，并滋生出了二法门、三法门、四法门等。尽管大乘佛教打出了不二法门的大旗，但我行我素之风将会依然如故。
霹雳一声震乾坤，大地呈现一片新，前程似锦无限好，好事多磨我有神。
直到公元21世纪始，盛法盛世呈现于天、传播于地，佛法弘扬才大大兴旺，众生幸福将会见光亮，修炼道法扬眉吐气，佛光普照胸有朝阳。
中华大地是人文的发源地，中华民族是龙的传人，中华文化传统光彩夺目，中华是普及真理的当然领军。
人身难得，佛法难闻。在佛陀时代，亲见天颜，聆听法语，学大智慧，受大慈悲，得大恩惠，承最高榜样的言传身教和亲切感染。是人生最大的幸福、天泽和缘分。这就是‘近朱者赤，近圣者明’的真实道理。
（下接第二十一章 收伏拜火教 ）
