日用的饮食
[img]http://www.artblog.cn/uploadfile8794tjk1/200707132251022000601.gif[/img][color=Green][size=4]一月九日 靠神的话
经文：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”(申 8:3)。
人吃食物，的确是能生活的；但是单靠食物活着的，那是什么生活呢？
肉体的欲望，可以借着食物而满足；灵性的欲望，非借着神的话不能满足。
清洁、诚实、公义、爱人、神的赦罪之恩、赎罪之爱，都是人灵性上所渴望的。神的话所带来的滋养，能满足这种渴望。
只顾肉体生活，而不顾灵性生活，生活是不能丰满的。
此外，人的精神生活也应当照顾到。诸如人的好动、求知和爱美等，都需要相当的发展。不过，有了神的话，连肉体的吃喝和精神活动，都可以纳入于正轨的发展中。不然，不但在吃喝上能败坏自己，而且在自私的求知、爱美、喜功等方面，也能放纵情欲，导向不良的结果。
以色列人到了迦南，食物是吃饱了，精神也舒畅了，却忘了神的话，行出种种罪恶，以致不能长久享平安，甚可惋惜。
祈祷：主啊！求你赐我们日用的饮食，更求你赐我们你的话，使我们得以吃饱，获得属灵的生命。奉耶稣的名求，阿们！[/size][/color]
[[i] 本帖最后由 一莎 于 2008-3-8 05:47 编辑 [/i]]
一月九日
递送货物“各人要……彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼前4：10）
高速公路上挤满了大卡车、大货车和拖车。当交通受阻时，我们这些小型车的乘客很容易把它们当作是我们的拦路虎。我们忘了那些大型车的司机都是为你我服务的人员。他们把各地人们所需要的各种货物收集起来，他们心中只有一个目的：就是把货物送到目的地。想想看，如果没有他们的工作，我们的生活将会多幺不方便！
使徒彼得写道：信徒应当做上帝庞大资源的好管家。他称这些资源是“上帝的百般恩赐”（彼前4：10）。而一个顺服的生命是接受并递送“上帝货物”的车子。那辆车子的独特性是由上帝赐予那个人的特殊能力来决定。一旦我们把这种能力奉献给主使用并荣耀他时，我们的目的应当是递送货物。假使我们不那幺做，别人就不会因我们的生命而得益，反而会饿死。
彼得强调，使用我们的天赋，是一种双向服事，因为我们是彼此帮忙（10节）。当你在人生的路上旅行，别把同是上帝恩赐的其它车子当作障碍。否则，你自己和别人最后都可能会饿死。
能成为主施恩的器皿，
是多么的美好，
在任何时刻，任何地方，任主拣选！
与上帝为我们所做的相比，
我们做的永远不够。
2008/2/25 每日经历神
标 题：不要禁止他！经 节：约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」
乍看之下，门徒致力维护耶稣事工的正统性，是值得讚赏的。他们发现有人不属于自己一伙的，也奉主名赶鬼，就禁止他。然而，耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力（马太福音十：8），但是他们却失败了（马可福音九：28）。门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼，一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼，不但如此，这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起。他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力，他们应要为耶稣斥责他们小信而扎心自责（马太福音十七：20）。然而，他们反倒是盯着别人看。他们不但不为自己的罪悔改，为自己灵性无力悲伤，反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。有时候，小看他人属灵的胜利，比诚实地正视自己的失败，要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊，祂说：「不要禁止他！」（马可福音九：39）祂肯定地告诉他们：「不敌挡我们的，就是帮助我们的。」（40节）你是否学了这极重要的功课？你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣？对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹，你是否予以鼓励？
二月二十五日
连在一起“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8：3）
一位著名的制钟匠陪一个人参观他的店铺，吿诉他调整时间的两个方法。一个方法是让一座主钟每隔一段固定的时间就发出一个声音。如果其它的钟不准，由主钟的音就可以知道，但其它钟不会因此变准。
另外一个方法，是用一个精密的定时器接上电线和其它各钟相连接，这些钟的每一跳都由主钟控制。
头一种调整时间的方法，就好比上帝的律法。它发出讯号吿诉我们上帝的完美标准，但不能纠正我们的错误。第二种方法则犹如上帝的恩典。律法无能为力的，恩典能。
上帝的律法暴露罪，但它没有能力把我们从罪中救出来。它能显示我们的软弱。但不能给我们力量。它能责备，但不能纠正。律法有权威，但它不能自发。律法置人于死地，恩典则给人生命。律法是外在的；恩典则是内在的。
除非你已经信他，而且让他的灵活在你里面，否则你既不能胜过罪，也不能顺从上帝。所以要和耶稣保持亲密关系（约15：4—5），和主联系在一起。
一步接一步我与耶稣同行，
每时每刻；
我没有翅膀一步登天，
只凭信心一步步往上攀登。
上帝向我们要的总会给我们。
〖 二月廿六日 存怜悯的心 〗
经文：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午”(赛 58:10)。这一段经文是以赛亚书五十八章的一段结语。存心作恶，而表面要亲近神的，他们的结局就是黑暗；因为离开正义，行径就崎呕；离开真理，前途就黑暗。他们寻求神却不能见神的面，祈求神却不蒙应允；因为他们欺压人、苦待人；行为都是罪孽，手所作的都是强暴。所以他们指望光亮，结果却是黑暗，指望光明，结果却是幽暗；因为他们不行公义，神的荣光就离开他们。
神也借着先知劝告他们说：“你的心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”
作恶的人没有平安，在白昼也如同在黑夜一样地惊慌恐惧。善待人、怜悯人的人，心地是何等坦白，何等光明，何等平安。他们生活在光明中，夜间也是睡梦无惊的。耶和华必时常引导他们，在干旱之地使他们心满意足，骨头强壮，好象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。这样的人真是有福呀！
祈祷：主啊！求你帮助我们，多多施展爱人的心，将别人的急难痛苦感同身受，竭力去救济他们，帮助他们，使我们心中充满你所赐的平安、快乐。奉耶稣的名求，阿们！ [img]http://www.artblog.cn/uploadfile8794tjk1/20070713230331000601.gif[/img] 之 2008年2月26日
“我的恩典是够你用的。”(林后12:9直译)
有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来了；忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中，“我的恩典是够你用的。”到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：“【我】的恩典是够你用的”；我就对主说：“主啊，我信，我信你的恩典是够我用的”；此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这尤如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了；虽然海洋对它说：“小鱼儿尽量罢，我的水是够你喝的”，但是它仍不敢。这又好比七个丰年之后，仓库中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死；虽然约瑟对它说：“小鼠儿，尽量罢，我的谷粒是够你吃的”，但是它仍不敢。这也很像一个人，在高山上，对自己说：“我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢；”虽然大气对他说：“可怜的人啊，尽量罢，我的氧气是够你呼吸的”，但是他仍不敢。哦，弟兄们啊，让我们每一个都作信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。——司布真
神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取。让我们放胆前去支取罢。
[[i] 本帖最后由 一莎 于 2008-3-8 06:03 编辑 [/i]]
三月一日
--------------------------------------------------------------------------------撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒，则进行第二种手段，就是逼迫，这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼前四4）
当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，什么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人有了分别，立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这许多难处来到，并不是因为我们有什么错处，或是别人因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他们同奔世界的道路。
我们属灵的生命愈丰盛，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们的难处愈多，我们就愈在基督里有长进；愈在基督里长进，胜过难处就更容易。
从前人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心里的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。
「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12）
「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）
全年读经: 民数记13-15章 箴言22章1-8节
堪萨斯市有位牧师给他的会友出了一道超级难题。牧师要求他们在21天内不能发牢骚、也不可抱怨（据说21天是培养一个新习惯所需的天数）。每一位参加者都拿到了一条特制的手环，以提醒他们要过一种完全远离怨言的生活。就这样，这个活动开始之后，至今在全世界已发出数百万条手环。圣经上所说的「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）是一项重要的原则。远古的以色列人之所以注意到这个原则，是因为他们在旷野不断地抱怨，终于被上帝惩罚，而不得进入应许之地（民数记14章）。
那么，我们若要讨主喜悦，就应该拥有以下不抱怨、正面积极的态度：
?操练自己的思想（罗马书12章2节），多默想经文，并数算自己得到的祝福。
?面对失败时，要承认自己爱批评、论断的本性，并再次决志、甘心顺服（约翰一书1章9节）。
?向上帝和他人求助。只要我们倚靠他，圣灵就会加添我们的能力（约翰福音14章26节）。
有了上帝的帮助，要完成一切工作而不发怨言，就不再是道超级难题。AMC
在我不顺遂之时，
求主助我止牢骚，
赐我一颗感恩心，
为你一切要做好。Sper
「爱抱怨的基督徒」是自相矛盾的词组。
三月四日
鹈鹕的传奇“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程”（徒20：24）
当我得知在宗教艺术里，鹈鹕一直被视为自我牺牲的象征时，我感到惊讶。多年来，我沿着佛罗里达州西海岸一带钓鱼，亲眼观察过这种奇怪的鸟儿，我感觉到它们比较像不劳而获的懒惰虫，而不像自我牺牲的圣者。在那奇怪的眼神之下隐藏着贪婪的心，在那里垂涎我所钓上的每一条鱼。有时，它们甚至在我还没收钓线以前，就试图拦截我所钓到的鱼。
事实上，并不是以它们上述的行为使它们变成了自我牺牲的象征。把它和自我牺牲联系在一起的是那红色的尖嘴。据传说，当母鹈鹕找不到食物喂养它的小鹈鹕时，它便用红尖嘴刺入自己的胸，用自己血来喂养小鸟。早期的教会视此为基督为我们牺牲的象征，也期许我们能这样做。保罗在向以弗所教会的信徒告别时，即表现出这种自我牺牲的态度（徒20：24）。
由于我们的原罪，我们的本性是贪婪，而非自我牺牲；但那是可以改变的。透过对耶稣的信，我们被饶恕了，而且我们的心也转变了。因此依靠居住在我们内心的圣灵，我们便可以实践自我牺牲的爱。
没有什么比献上自己更能讨上帝喜悦。
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2008/3/6 每日经历神
2008/3/6 每日经历神标 题：在平凡中见非凡
经 节：耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有坏呢？」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」
当摩西正要办完当天的例行公事时，他看见一株着火的荆棘。在当地，这是很普通的景象，但摩西注意到一些古怪的现象。虽然荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西想要走过去瞧个仔细。当神看到摩西搁置当天的例行公事时，祂开口对他说话。神在摩西身上过去四十个年头的带领，在此时此刻达到高潮。神的救赎计画等待摩西在平凡中去发觉它的非凡。有时当你埋首于日常生活琐事时，你可能会忽略身边不平凡的事物。你可能正处于一个稀鬆平常的时刻，然而，就在此时你被神的同在所充满。也许你在繁忙的日程中，注意到非常特殊的事物。你第一个反应可能是：「我太累了，实在不想去搞清楚怎麽一回事！」或者是：「我不想被它搅乱我平静的生活。」但也许此时此刻就是你遇见神的一次独特机会。神通常在你生活中一个司空见惯的场合对你说话，这往往不是你在教会敬拜神的时候。许多遇见神改变历史的际遇，是发生在生命中一段平凡的时刻。如果你在世俗平凡之处看到不平凡，千万不要继续埋首于日常生活的例行公事。也许这就是神计画好，要改变你和旁人生命的时刻！
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[[i] 本帖最后由 一莎 于 2008-3-5 18:00 编辑 [/i]]
三月七日 行道有福
“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。”（诗128：1）许多信徒不明白，以为只要信主就好了。如果再进一步遵守神的道，就困难了，他们以为遵行神的话，是一件苦事、难事、麻烦的事、不自由的事，所以不愿多听神的道，多明白圣经的真理。甚至厌烦神的命令，以为那是重担，他们只盼望从神那里得恩典得好处，其实他们是大错了。
经上多处说，敬畏耶和华，甚喜爱遵行他命令的，这人便为有福（诗112：1；1：1；119：1）。这不是苦事，乃是福事，所有的福，都在其中，所以神赐给我们命令，律例，教训，目的是赐福给我们，神不能凭空赐我们所不应得的福分。正如神不能赐福给恶人而只能赐福给义人一样，圣经就是叫我们学习行道。
神每一个命令、指示，如果遵行，都有福分在内。所以我们不但不要避免、厌烦，而且要寻求、爱慕、遵行，才是聪明人；越多知道，多遵行，福气也越大。
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[[i] 本帖最后由 一莎 于 2008-3-7 16:14 编辑 [/i]]
三月七日
--------------------------------------------------------------------------------「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。」（腓一29）
神向人施行了两个极的恩：第一、是信服基督；第二、是为祂受苦。神把第一个恩向全人类显明了，但接受的却是人类中的小群；神又把第二个恩向所有信祂的人显明了，但接受的又是小群中的小数。若有人把这两个恩都接受了，真是恩上加恩了。
可怜世人都被这世界的神弄瞎了心眼，看不见神的恩，就是这些已经看见第一个恩的人，仍是近视眼，看不到神所预备那极重无比永远的荣耀，衹看见了今天虚浮的福气。就象无知的小孩子，给他一块宝石他不要，给他一块糖他就笑了。他不知道一块宝石的价值超过了一块糖多少万倍。神丰满的恩典，乃是恩上加恩，约翰说：「从祂丰满的恩典里我们『都』领受了，而且恩上加恩。」（约一15）使徒们实在是接受了这两个恩，不但信服了基督，而且为祂受了许多苦。如果有人领受了这两个恩，他的恩上加恩，将来就变成了荣上加荣，如今却是力上加力。
惟愿我们向主买眼药搽眼睛，看得清楚，使我们不定睛在这必朽坏的上面，能看见神在永世里长存的基业。不仅是信了基督，并愿意为祂受苦，从主的手中接受完全的恩。但我们多数的信徒不羡慕神的恩，而且大大惧怕逃避神的恩。这是肉体的活动，而不是灵的引导。
「他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」（来十一25至26）
[[i] 本帖最后由 一莎 于 2008-3-26 16:44 编辑 [/i]] 灵命日粮 - 2008 年 3 月 8 日
[img]http://www.artblog.cn/uploadfile8794tjk1/20070713230331000601.gif[/img]3月8日
“求你…照你所说的而行。愿你的名永远…被尊为大。”(历代志上十七章23-24节) 这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的. 因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的应许; 在这种时候, 我们只须带着信心，用手指按着那应许祈求神说：“求你照你所说的而行。”这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了——拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。——梅而(F.B.Meyer) 圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩子失信。 ”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九:49直译) ,是一个最有力的祷告. 他给神的理由是: 这是你的话, 你启不守信吗? 如果你不实践, 又何必说呢? 你既叫我在你的话上有盼望, 难道有使我失去所盼望的麽?——司布真 “且满心相信, 神所应许的必能在成.。”(罗四:21) 神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵, 又极大.。”(彼后一:4) 人的应许常是一无价值的. 许多毁约使人心碎. 但是神从创世以来, 从没有象他的孩子失过一次信. 哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，尤如一个孩子进父亲的家一般。——葛钠而(Gurnal) 神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。
标 题：试炼显露你的内心
经 节：你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。神允许我们面对困境是有原因的。神让祂的以色列儿女在旷野漂流四十年，是为了试炼他们，使他们谦卑。以色列百姓当年拒绝顺服地进入迦南地，他们暴露出自己并不是真的认识祂。如果以色列百姓真的认识祂，他们的信心会大得多。神花了四十年去试炼祂百姓的心，看看他们是否能胜任下一个任务。试炼显露出你内心的实际情况，并且熬炼出不屈不挠的信心（雅各书一：3、12）。神允许祂的百姓面对飢饿，好叫他们能经历祂的供应，建立更深的信心。当人们与神同行，他们渐渐地瞭解自己是靠祂的话语而活，他们知道神的话是他们拥有最重要的资产。当他们靠着神在旷野生活四十年之后，他们听从神的话，并且相信神。当他们终于进入神的应许之地，与敌人交战，以色列百姓清楚知道，神的话意味着生与死。他们预备好要聆听，结果神带领他们得到盛大的胜利。神正试炼你生命的哪一部分？祂的测试显露出甚麽？你是否因为所处的环境，而对神满怀苦毒？还是你因而更信任祂？
2008 / 03 / 11 周 二
主题：鲁益师论「爱」「每一个人类灵魂无限的价值，绝不等于一条基督教教义。神为人死，非因祂在人身上感受到某种价值。人类灵魂，若与神脱离关系，便顿失价值。如圣保罗所写：为有价值的人死不是神的行为，纯粹是英雄的行为；神是会为罪人死的。祂爱我们非因我们可爱，乃因祂就是爱。」 —The Weight of Glory, "Membership,"p.115 「原则其实很简单。不必浪费时间烦恼自己究竟爱不爱邻舍，去做就对了。往往一采取行动，立刻就会发现一个天大的秘密：原来只要采取行动，假装要爱他，你就会真的立刻爱上他。如果你去伤害讨厌的人，会发现比以前更讨厌他。反过来对他好，对他的嫌恶反而会少一点。」 —Mere Christianity, p.116 「每个基督徒都会同意，一个人灵命健康的程度，和他对神的爱绝对成正比。」 —The Four Loves, p.13 「如果我爱神胜过世上的至爱，那我一定会比现在更爱他。以此类推，如果我为了爱最爱的人而牺牲了神，那最后我一定会变成一点也不爱他。把该居首位的摆第一，第二顺位的非但不会被压抑，反而会更茁壮。」 —Letters of C.S.Lewis, p.17
最大的欲望
“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2：13）享乐主义者有句口号，“只要感觉不错，就去做”。他们把享乐当成是人生最重要的事，虽然享乐本身没有错，但是它若不由上帝的灵来掌管，就必然会导致道德及属灵上的败坏。
就拿人渴求肉体、情感及精神上的亲密关系为例，那本是一件自然而然的事。我们都渴望也需要拥有亲密。不过，假设在婚姻中缺乏亲密，而在配偶之外寻求亲密，则会导致更多痛苦与伤害。人都希望寻求快乐、逃避痛苦。故我们很容易相信，如果我们觉得不错，就不可能出错。不过，就道德而言，感觉绝不是可以信赖的指标。
因为我们都是有罪的人，我们需要一个超乎其它一切欲望的崇高欲望。当我们通过对基督的信仰，经历上帝的爱的时候，我们的心中便生出美好的事情——愿意因上帝为我们所做的一切，而去爱上帝、讨上帝喜悦。这样的欲望有的时候会消褪，特别是在其它的感情喧嚷着要得到满足的时候。但是上帝总会在我们里面动工，“为要成就他的美意”（腓2：13）。当我们知道上帝总是为我们好，我们就会想为他的荣耀而活。
你最大的欲望是什么呢？
这个世界展现各式各样属罪的享乐
引诱我们，
但我们若愿意讨上帝的喜悦，
就会得到生命中最伟大的宝藏。
当你以上帝的喜悦为依归时，
你可以做你想做的。
[[i] 本帖最后由 一莎 于 2008-5-13 07:14 编辑 [/i]]
2008/3/17 每日经历神
标 题：神对饶恕的衡量经 节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
你也许自认是能饶恕的人，不过，你现在面临对某位仁兄有心结，你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。以弗所书二章指出，你原本是「外人」及「可怒之子」，但神赦免你的重罪与你对祂的悖逆。当你还作罪人的时候，基督就为你死（罗马书五：8）。既然如此，你怎能拒绝饶恕那些得罪你的人呢？饶恕不是属灵礼物，也不是一种技巧或遗传特质，饶恕是个选择。耶稣在十字架上，俯视那些冷酷嘲弄祂的人群，说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如此一来，我们怎能排拒那些侮辱冒犯我们的人呢？耶稣告诉我们，我们饶恕人的量器与神赦免我们的量器是一样的。神的行事作法与我们的行事方法大大不同。神的赦免并非取决我们所定的标准，而是取决于祂在自己话语上所设立的标准。神的赦免是没有任何特例的。若能真正瞭解神在我们生命中恩慈的赦免，我们自然愿以恩慈与怜悯的心饶恕他人（以弗所书四：32；歌罗西书三：13）。在你恳求神的赦免之前，花点时间检查自己的人际关係。你是否愿意神饶恕你，正如你现在饶恕其他人一样？
灵命日粮 - 2008 年 3 月 18 日
让他人得生读经: 罗马书9章1-5节
金句: 「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」 （罗马书9章3节）
在电影「海防最前线」（The Guardian）中，我们可以看到美国海岸警卫队如何拯救溺水者。这些队员经过为期18周的密集训练，就是要能从直升机上跳入海中，拯救生命濒临危险的人。他们也面临体温过低和溺水的危险。为什么有人会心甘情愿为陌生人冒生命危险？答案在于这些救生员的座右铭：「让他人得生。」
约翰．福克斯的著作《殉道者之书》，描述了另一种拯救，需要完全的献身和牺牲。约翰．福克斯记录了那些为宣讲耶稣之爱而受苦、殉道的信徒，他们明知要冒生命危险，却仍向这个有迫切需要的世界传扬耶稣。
使徒保罗自己为基督的缘故殉道，他这样表达自己热爱同胞的心情：「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」（罗马书9章3节）。保罗如此渴望他的同胞能归向基督，甚至愿意牺牲一切所有，好「让他人得生」。
希望我们也有渴望人人得救的热情。WEC
赶快救灭亡人，是信徒本分，
主加力量能使你胜此任；
当以耐心劝导领人走窄路，
主已代死使罪人得救赎。Crosby
上帝对失丧者的爱，都从十架显出来。 当顺从神的命令，记载圣经之中；当顺从神的命定，安置在环境之中；更有当顺从的，就是顺从神所赐永远居住在我们心中的圣灵，这是新约之下的圣徒与旧约时代的圣徒大不相同之处。旧约的圣徒，凡事要遵行神的话，但我们不但遵行神的话，又凡事要体贴圣灵的引导；我们靠著圣灵的帮助，顺从神的命令，顺从神的命定。
我们被世务烦扰的时候，最不容易听到心中圣灵微小的声音，但当我们安静下来的时候，就容易听到心中圣灵的声音。在嘈杂的大都市中，听不到树上百鸟鸣叫，但在安静的树林里面，就很容易听到小鸟的歌唱。在汹涌的波浪上，看不见水中的各样宝物和美丽的水族，但是玻璃底的游览船把波浪压平的时候，就看见海底隐藏的珍宝。
我们的心在神的面前也是如此，必须在烦乱里面保持安静，在热闹的环境中与神同在，这样就能顺从圣灵的引导，我们就学会体贴圣灵；我们是靠圣灵得生，也当靠圣灵行事；我们顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；我们被圣灵引导，也不在律法之下；我们顺著圣灵撒种，所收割的就是永生和成圣的果子；我们不消灭圣灵的感动，就行在正路之中，我们不叫圣灵担忧，我们的心就喜乐了。信徒应当在凡事上顺从圣灵，不叫圣灵担忧；我们不顺从圣灵，不能叫圣灵受亏损，乃是我们受亏损；我们顺从圣灵并不帮助圣灵甚么，乃是圣灵帮助我们。
「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（林前六17、19）
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行完神旨
“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”（来10：36）神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们（彼后1：4），他不只应许赐给我们永生（多1：2），并且应许进他的国得他的荣耀，承受天上各样属灵福气，基业（帖前2：12；弗1：3－6；雅2：5）。此外，还有许多的赏赐（雅1：13；提后4：8）
旧约以色列人出埃及过红海预表得救，但还须要走一段路，才能进入迦南，承受神所应许的美地，其中许多人因犯罪而倒毙在旷野，未能进迦南得地为业（林前10：1-11；来3：7-19）。所以这里警告我们说，必须行完了神的旨意，就可以得着所应许的，若有人中途犯罪，跌倒退后，就失去所应许的福分（来10：38－39；弗5：5）。
为此圣经中有许多的话教训信徒，要谨慎小心不可犯罪，并要努力追求，好得到将来的应许。如果一信主就完全得到一切，就不要奔走，力求生命长进，明白真理了，那是不对的，我们必须遵行神的旨意才能进天国（太7：21）。将来要根据现在的一切情况受审判，得报应。永远的前途，得失也是根据今生的情况而定的。所以必须努力追求明白真理，遵行神的旨意，达到神的要求和目的，绝不能随便度日，贪爱世界为肉体活着。
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