21世纪中国人的使命 -李印生
[font=楷体_GB2312][size=12pt]我曾反复强调，人类文化包括科技存在着中西两大体系，两大体系各有所长也各有所短，受其所短的制约，每个体系都不能无限远地发展前进，就像人的两条腿，每条腿都有落地的时候，必须交替前进，而每条腿落地，又给另条腿起步提供了力的支撑点。[/size][/font][size=12pt]21[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]世纪恰是西方这条腿落地，中国着条腿起步的时候，这就是中国人的使命！[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]为甚麽是两大体系，为甚麽[/size][/font][size=12pt]21[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]世纪西方这条腿会落地，要从两大体系的不同的特点说起。中国认识到整个宇宙是一个没有间隙的整体，各个组成部分都是相互作用相互协调的，各部分以及整体的运行都有着相同的规律。中国着眼于掌握规律和各部分之间的相互关系相互作用。西方则是从整体的各个局部入手，着眼于它们的组成成分、形态结构。因此使用的是分割的办法。这样就只能得到静态的数据，而且漏掉了客观存在着的无形无体的部分。忽略（遗漏）了其它部分对研究的对象实际在起着的作用。这就形成了许多漏洞和局限性，使得科研继续深入、前进出现了困境。这在人体、生命科学方面体现得尤其突出。尽管把人体已经分割到了微量元素的层次，也还是找不到生命的踪迹。西方这方面之所短，恰是中国传统文化体系之所长。这就是为甚麽[/size][/font][size=12pt]21[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]世纪科学的发展前进特别是在人体科学方面，是西方这条腿将要落地，中国这条腿将要起步的原因。这就是[/size][/font][size=12pt]21[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]世纪赋予中国人的使命。再医学方面问题尤为突出，这也是由中西两大体系不同的特点决定的。中国强调人体内部的和谐平衡，生病的原因是阴阳、表里、寒热、虚实的失衡，强调的是内因；治则就是把五脏六腑失衡的地方调整过来；中医的八纲“辨证”就是找出阴阳、表里、寒热、虚实那方面失衡了，这是病的本质；西方体系对疾病强调的是外因，西方“对症治疗”的症，如发烧、腹泻、肾炎、肝炎、冠心病、肿瘤[/size][/font][size=12pt]……[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]是现象。治疗依靠的是外力，有病菌，杀死；缺维生素、微量元素、激素，给补充；有肿瘤，切掉、用放疗、化疗杀死癌细胞。结果是治了这里伤了那里，杀了坏的也杀了好的，杀了白血病的白细胞，却造成了幼稚白细胞的大量增长；补了激素、肾上腺素，取代了人体自身的分泌功能，变成了药物依赖型，长期服用降压药，使脑长时期得不到血液的充分供应，造成脑萎缩、老年痴呆症。这就造成了大量的医源病、药源病，而且每年有上百万的人因此死亡。最为严重的是传染病。现在新的病毒造成的传染病越来越多，按照西方体系首先要查清病毒的基因，然后研制杀死它的药物这就需要好几个月，等研制出来用到临床上了，基因马上又变异了，而且等你研制出药物时不知多少人已经死去了。如果同时出现了几种传染病，恐怕人类死的就所剩无几了。这是西方医学界已经认识到了的严重危机。但在中国，五十年代的流脑、近年的非典、爱滋病已经充分证实了中国体系的科学—中医学的优势。对付传染病拯救人类，这也是[/size][/font][size=12pt]21[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]世纪中国人的使命。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]中国人能不能完成这个使命，首先是我们有没有强烈的使命感。有了使命感还需要解决几个问题。一是我们是否认同在科技上也存在着中西两大体系；二是中国古代产生过高科技没有，现在从传统文化中能不能产生高科技；三是如何发扬传统文化。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]关于在科技上是否也存在着两个体系的问题，我觉得首先要走出思想认识上的一个误区：既然研究的都是同一的事物，即使方法上、着手点会有所不同，最后也回殊途同归，怎麽会出现两个不同的体系呢。这除了上面所说的两大体系不同的特点以外，还有下面的重要不同之处。在哲学上西方属于机械唯物论，中国是辨证唯物论；西方用的是概念的逻辑思维，中国用的是象思维。这些不同的特点就决定了中西科技要分道扬镳。从以下的例子不难看出中西科技的不同之处。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]中西医的不同是大家都很清楚的，西医是治现象不治本质，中医是从本质上论治；西医是找外因，中医是找内因；西医是头痛医头脚痛医脚，中医是整体辨证论治；这不是明显的两个体系吗。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]再看历法：西方是阳历，中国是阴历，有着明显的不同。但是许多科技界的人仕都认为西方对地球的运行周期计算的比中国准确，四年才在二月末润一天，因此比阴历科学。但是阳历只孤立地考虑了地球的运行周期，而阴历则从大范围的天体如月亮、二十八宿所在位置对人、对地球、对生物的影响。大家已经知道月亮的圆缺对地球对人体生理的影响，阳历却每月月亮哪天圆都是不定数；阴历在千百年来一直正确地指导着农时，阳历没这个功能。这也体现了两者属于不同的体系。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]在建筑学方面，属于不同的体系也很明显。西方建筑只考虑给人一个生活的空间，避风雨、冬天别冻着、夏天别晒着。中国则考虑到除上述因素外还有建筑所在环境各种场（除现在已知的磁场外恐怕还有其它的未知场），也要考虑房间的布局对场的影响。所以中国的建筑一律都是坐北朝南，而且房间的布局也有考究。这些在西方的建筑学里是没有的。除此之外中西建筑学不同之处还有西方是对每个构件进行力学的计算，构件的连接需要紧固，中国在古代是不用钉子紧固的，千多年前的一些建筑一根钉子都没有，无梁殿，天坛的祈年殿的结构也是不同于西方的，而且这许多古建筑在力学上也都为西方的建筑学家惊叹不已。[/size][/font]
[size=12pt] [/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]认同、弄清存在两个不同体系之所以是至关重要的，是因为不如此就会永远跟在西方屁股后面追，西方目前在科学发展上所碰到的难题和障碍我们也会一个个地碰上。自己永远捧着金碗要饭吃。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]有了使命感有没有信心还是个关键问题。靠甚麽来完成这个使命？中国古代除了四大发明外还产生过别的更高明的科技吗？答案是肯定的，问题在于今天的语言和古汉语的差距已经太大同一个字或词汇的含义已经发生了变化，特别是五四运动的新文化运动，使得学子失去了学习传统文化的经典著作的条件，许多古代的语言今天在学术界已经弄不懂、认不清其科学含量了，所以对许多古代的高科技都不敢认同了。发扬中国传统文化的优势，完成[/size][/font][size=12pt]21[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]世纪中国人的使命大障碍除了对古汉语的理解问题外还有个科学的定义问题。许多人都说，科学都是清清楚楚明明白白的，中医理论只知其然不知其所以然，就不能算是科学。对中国传统科学现在讲不明白，原因之一是古今汉语已经发生了很大的变化，研究古代经典著作的人又太少了。另一个原因是中西科学是两个完全不同的体系，你用西方科学的思维模式去评判中国传统科学当然会有点格格不入，给学化学的讲电磁场理论他当然很难听懂。今天我们的一些“科学”卫道仕正是这种情况，一直拿着无知当理说。能不能给你讲得懂也算一条科学的定义的话，那麽在小学生眼里世界上就根本没有科学。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我要强调的是：凡是符合客观规律（实际），经得起实践考验的就是科学。[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]按照中医理论治得好病，几千年来保证了中华民族的繁衍，证明它是符合客观规律、经受住了实践考验的。他怎麽不是科学！还有人说中医对病症的诊断拿不出定量指标，因此不能算是科学。如果这能成立的话，那麽我们的“科学”卫道仕就不应该再吃饭睡觉了，拿不出饿和悃的定量指标就要吃饭，要睡觉，岂不是在反科学吗！即使就西方体系来说，定量分析和定性分析都是科学，而我们的一些“科学”卫道仕只承认定量分析，把定性分析排斥在科学之外，这是不是反科学！[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]除了中医学以外古代产生的高科技是大量的，许多已传播到了百姓中间。例如：“天人和一”，说的是天地人本是不可分割的整体，各部分之间互相协调、互相支持、互相制约；宇宙中全是开放体系，相互间必然有信息交流，你中有我我中有你。这就是天人和一，就像一个人，有五脏六腑，有四肢，他们是“和一”的，是互相关联的一个整体。西方对“天人和一”是排斥的，因为他们错误地理解了天人和一的含义，这就使得西方体系存在局限性（漏洞）。西方的天文学，研究的是孤立的天体，只研究了引力场、磁场，并没研究到它们对人、对地球生物、对地球环境的影响。而中国体系都认识到了，这难道不是我们祖先的高科技吗。中国的气字，现在只理解为有别于固体、分子之间距离甚远、可以自由活动的的分子群。而中国古代气的最原始的含义是阴阳此消彼长、此长彼消的变化的意思。后来逐渐引申出了许多带气字的词汇，如天气、气象、气数、气候，但都有阴阳消长的内容。天气，不是现代含义的天气，指的是天之气，天有五天和五行相对应，即苍天木气，起止于[/size][/font][size=12pt]28[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]宿的鬼柳、室危之间；丹天火气，起止于牛女、奎壁之间；素天金气，起止于氐亢、昂毕之间；黄天土气，起止于心尾、轸角之间；玄天水气，起止于张翼、胃娄之间。五天各有其气，和五行相对应。天之五气和地的[/size][/font][size=12pt]10[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]“天干”相对应，又和时间上的干支纪年相关，从而产生了和地球气候、人体健康息息相关的“五运六气”规律。这是西方现有科技手段测不出来的。是不是科学，决定于是不是符合客观实际，决不能决定于使用甚麽手段。使用这个手段找出的规律才算科学，用别种手段找出的规律就不能算是科学，这就是岂有此理！[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]五行学说也是高科技。这里存在的一个问题是现在人们对行字的含义弄不懂了。词典里把五行解释为五种元素，这就使得关于五行的所有学说都无法解释得通了，当然也就不能算是科学。实际上古汉语的行，是流动、传布的意思。至于流动传布的是甚麽，没法给出一个确切（狭义）的命名，因为它包含着很广泛的内容，只好给个代表属性的命名：金木水火土。但它不是实体的金木水火土。宇宙中的一切都有五行，天体、五脏、声音、（人的）行为、系统，都有五行。五行是任何系统中通过支持（生）、抑制（克），保持稳态平衡和谐的必不可少的五个方面。除了前面谈到的天体的五行对地球、对人类和生物的影响外，人体这个巨系统五脏是按照五行的规律实行相生相克保持人体各种功能的正常运行。一个电子稳态振荡器，必须有非线性器件（电子管、或半导体）、电源、负载、负反馈、偏置五个部分；一个（恒温）控温器必须有被控体、测温并得出误差信号、能源控制、能源、外部环境、五个部分。音乐的五音，按五行可以和人的相同五行的脏器相感应，甚至产生谐振，如宫属土对应于胃，商属金对应于肺，角属木对应于肝，征（读支）属火对应于心，羽属水对应于肾。所以音乐可以对人体的五脏进行调整，同时可以根据人说话五音的强弱判断五脏的强弱，这就是中医闻诊的依据。（闻诊现在已基本失传，现在的中医教科书甚至把闻诊误解为用鼻子闻）关于俞伯牙遇知音的故事，“俞伯牙说今日鼓琴征（支）音独亮，必有知音的人”，这决不是神话，是因为听琴人的心五行属火，对琴的征（支）音（也属火）发生了作用。此外我曾用两首二胡曲“二泉映月”、“光明行”治好了一位因失恋导致精神病的钢琴家，她弹前一个曲子时觉得胸中有一股很强的向外发散的力量。弹第二首曲子时觉得心中特别豁亮。这种感觉我有，她也有，这就不是主观的、偶然的，而是客观存在的现象。七十年代邓丽君热时，我感觉到她的歌声有较重的忧伤成份，这会伤她的肺（中医理论忧伤肺），如果她肺已经有病，就会造成恶性循环，影响它的寿命。结果应验了。以上所说虽然不能用西方科学合乎罗辑地加以证明，而西方科技也还没有研究这些问题的手段，但毕竟给我们提出了研究的课题和线索，研究出来了，就是科学的一大进步。这任务就落在了中国人的头上，这就是中国人的使命，因为西方没有这样的线索。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]古汉语在现代被误解而失去了它的科学意义的是很多的。例如：[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]“察颜观色”这本是中医学的术语，颜，是面上两眉之间和稍上稍下的那个部位。颜是面的一个部分，所以颜面常连在一起说。观察这部位的色泽，即红黄黑青白五色的深浅搭配可以判别五脏的病况。这就是中医的望诊。现在也基本失传了。而且把颜色二字混在了一起，成了单一的词汇。[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]把察颜观色解释成了看人脸色行事的意思，更有甚者，干脆把颜改成了言，变成了察言观色。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]“气数”前面说到过，气，是阴阳此消彼长的变化，也是一种运动，有运动必有数这也是中国传统文化的内容，阴阳的运动也有数，这就是气数，气的运动是有规律的和数连在一起，便于更明确的表明规律，现代却成了封建迷信的词汇了。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]“气象”本是前面说到的五天之气的象，变成了现代表明晴雨风霜的气象。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]“运气”原是五运六气的简称，和“天干”相关，甲己之年土运统一年之气。乙庚之年金运统一年之气，丙辛之年水运统一年之气，丁壬之年木运，戊癸之年火运。现代含义也变了。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]“消息”现代似乎等同于信息，而古代消是减弱，息是滋生、增长，八卦有十二消息卦，坤挂的六个阴爻变成下面有了一个阳爻的复卦，体现着阴极生阳、一阳初生。接着的临卦、泰卦、大壮卦、决卦、上面再增加一个阳爻变成了乾卦，阳极又会生阴，又出现了下面一个阴爻的垢卦，阴爻（阴气）逐渐增加又回到了坤卦。从坤经复、临泰到乾是七“步”，从阳极的乾再到阴极的坤也是七步，因此阴阳消长有以七为周期的节律。卦名为复，卦辞又说“反复其道”。“七日来复”就明确指出了存在着以七为周期的节律。月亮的运行周期中也存在七的节律。一位研究易经的朋友说月亮沿轨道的运行是不连续的，有四次短时的停也体现了七的节律。我把这告诉了南京大学天文系的朱灿生教授，他大为惊讶，因为根据他的计算得到的得到的月亮运行轨道不全是规范的曲线，每隔四分之一的弧度有一个奇点。也符合以七为节律的规律。国家气象局的任振球研究员也说，每月气候的变化也存在着七天的节律。（四七二十八，一月约为[/size][/font][size=12pt]30[/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]天，所以停的四个时间恐怕每月得有些修正，气候七天的节律也会有些误差）这难道不是高科技吗！巧了，西方的天主教、基督教也说上帝造万物造人用了六天时间第七天要休息了，也存在七的周期，所以七天一个星期。这是巧合吗？[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]关于玄，幽冥，物。玄，原来是深奥的意思，现在变成了危险、难（办）成的意思；幽冥，幽是深远，冥是昏暗指的是宇宙深处是昏暗无光的，我们的祖先在几千年前就知道了这样的事实，比西方领先了几千年。现代丢掉了它的科学含义却解释成了“阴曹地府”；[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]关于“物”：老子说：“恍兮忽兮其中有物”，这个物指的不是有形有质有实体的物质，不但包括能量，还包括事情，泛指一切的客观存在〈〈荀子〉〉正名篇中说：“物者大共鸣也”；修身篇中又说：“君子役物小人役欲物说的是君子能利用环境、掌控事情的发展。小人则被环境所左右。这里君子指地使又知会有能力或有地位的人，现代则理解为好人：小人原指能力差地位低的人，现代则解释为缺德的坏人。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]宇宙：中国字宇指地使空间，宙指的是时间，我们的祖先在古代就知道了宇宙是四度空间。西方大概到了二十世纪才把时间和空间联系到了一起。这难道不是高科技？[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]这里只是举些例子，要全面论述恐怕需要一本厚厚的书。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]有人说西方偏重于微观的研究；中国则偏重于宏观，不对了。中国古代就研究了“其小无内”的内容，而西方科研目前所遇到的难题恰恰在无法在分割的微观的内容上。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]这里我想引用一段量子物理学家大卫[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]。波姆的论述：[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]“存在是一个整体，一个没有断裂、没有缝隙的整体，宇宙间运作的多面向、动态的次序主要有三个层次：三度空间的世界包括物质、空间和时间是明显的或开展的次序，这个次序是从隐含的或包藏的次序开展出来的，它是个普遍的整体的场域，一个超越时间的基础。这两个次序之间的关系是一个连续的过程。在“明显的次序”中所开展的，又会再包藏回到“隐含的”次序中。而把这种过程组织成各种结构的原动力，是一个“超隐含的次序”。这是一个更微细而无限的面向。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]心理和物理、心和物之间的关系：身（物理的）和它的“意义”（心理的）[“[/size][/font][font=宋体]意义”这个词不能机械地从我们习惯使用的概念去理解，但应该能理解它指的是甚麽，使用这个词也是“比类”的办法——摘录者注][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]绝非分别存在的，他们是一个整体实象的两个方面。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]宇宙以三个相互包藏的层面显现：即物质，能量和意义。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]从“隐含的次序”的观点来看，能量和物质都涵藏着某种意义，而意义又给它们全部活动和形式，也给予从活动中所产生的物质某种形式。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]能量隐藏着物质和意义，意义也隐藏着物质和能量。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]意义是整体实象本有而基础的部分，而不是存在于我们心中纯粹抽象和虚无的性质。在人生中意义就是存在。”[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]这些论述已经很接近我国传统文化的观点，从西方科学角度的论述应该有助于我们的学术界理解我国传统的经典中的论述。其实这里面就讲了“天人和一”。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]接着的问题是我国古代的科学是如何产生的，今后又如何振兴、发展高科技。答案是靠〈易经〉、靠象思维。[/size][/font]
[size=12pt] [/size][font=楷体_GB2312][size=12pt]这里要说明的是，易和易经不能混为一谈。易是万事万物的总的、共同的规律，从象得到的，〈易经〉的系词说：“易者象也”，又说“生生之谓易”生生就是不断地发展、变化，显示着发展变化的规律。但是象之所得是无法用语言表述清楚的，是不能基于概念思维的判断和推理的。用符号表达的是八卦，用打比方的语言表达的就是〈易经〉。易经的卦辞、系词、爻词讲的多时社会中的事，就是用打比方的办法讲事物的规律。所以研究易经不能用逻辑思维从文字上研究，也不能把易经作为研究的对象去研究。要从卦象上用象思维进入易之象，文字可以作为进入易之象的向导。这里我再引用一段社科院哲学所王树人先生的论述，我是十分赞成他的观点的。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]“仰观天文俯察地理，不是今天说的天文地理不是观察对象，是与人主客不分的天地人，是三而一、一而三的关系，不是用人体感官去观察客体，而是体悟天地人的主宰或灵魂的那个一，就是象思维。”[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]“易之象就是本来如此之象，是万象之原始”。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]我再用近代（西方）科学的概念说说我对象思维的看法。宇宙中凡是客观存在的都有信息，象思维就是接收信息，处理信息。象思维的能力有强有弱，因人而异，能力体现在接收信息的灵敏度和分辨率上。一个人如果私心太重，就是给自己划定了势力范围，在自己和别人之间、主体客体之间划出了界限，这界限就对信息的接收起到了屏蔽作用。所以提高象思维的能力要有入静达到物我两忘的功夫。人的脑子里是有信息库的，就像计算机里有硬盘一样。如果一个人的恩恩怨怨厉害得失在脑子的硬盘里占的空间太多，就没有多少接受信息的空间了。入静，也有清空磁盘里的杂念的作用。杂念少了也会减小打开脑子硬盘里“文件夹”程序运行的阻力，和处理信息程序的阻力。阻力的大小还关系到人的悟性。[/size][/font] 这世界有很多奇妙的现象，眼睛看不到，却是真实存在！
:) 科学是不断进步的，古代的人也不知道细胞啊，也许未来可以探测到经络的存在也不一定呢。
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