（原创）小故事和弥勒佛经文《心》
:( （原创）小故事和弥勒佛经文《心》——选自《心经与智慧》一书
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下面的一段小故事是证严菩萨年轻时的亲身经历，文字很生动形象、亲切可信，特抄录如下以飨读者：
“1952年证严上人十五岁时，母亲患了急病--胃穿孔，须要手术，当时开刀是很危险的事，因此，在母亲病中，上人便虔诚地念“观世音菩萨”名号，为母亲消灾，并且发愿：如母亲病能好，愿减少自己一纪（十二年寿命），同时开始素食，为母亲增寿。
在发愿茹素期间，曾连续三晚做同样的梦--有一间小佛寺，中间是一扇大门，两旁是小门，殿中有一尊大佛像，一张竹子做的床放在佛像旁边，妈妈便在那张竹床上，上人在旁边煽火，为母亲煮药。忽然，传来难以言喻的美妙声音，一团好漂亮的白云，从右边小门柔柔缓缓地飘进，里面有位非常端庄美丽的女人，身穿白衣，头披白巾。上人不由自主地走上前，心领神会地长跪，双手接过白衣人自坛中倒出的药包，之后，这位白衣美人便缓缓退到白云里，隐没不见。上人将药包掀开，有药丸数粒，混合于汤药中，喂母亲吃下。
一连三天都做同样的梦，如影片倒带，分毫不差。后来，母亲的病好了，梦中的影像便鲜明地印在心中，恒久不忘。”
上人少年时的梦虽然做完了，但万万没想到这个梦境在多年后，竟在一个从未去过的陌生地方显现出其真实场面。在上人回忆式的小传里这样写到：
“她们（上人等）到了花莲秀林乡佳明村普明寺，正逢落成典礼。她忽然觉得很亲切，似曾相识，好熟好熟，想一想，啊！原来这是八年前她为母病祈求而连续三夜梦中所见的小庙。到了这里，心里的一切都落实了，要出家就在这里。”
证严菩萨的这段小故事，是真实和神奇的有机结合体，对了解人生、认识佛菩萨和理解孝道皆具有特殊意义，因而转载。（证严的慈母就是过继后的养母。）
故事虽短，意味深长，神奇不怪，令人向往。一生坎坷，不亚常人，孝道菩萨，人间榜样。
菩萨曾说：“我双肩挑着如来的家业。”这句话既科学又有份量，饱含着真理。如来佛是全佛家最高的尊长，如来的家业就是全佛家的大业。这句法语体现了证严菩萨对佛陀的真诚孝心和胸襟的无比宽广。
证严上人有许多著作和言论记载，都是活学活用佛法的典范，真实感人营养无穷。
当这个耐人寻味的小故事结束后，回过头，让我们再拜读一位佛菩萨的著名经文《心》：
心高不能和命争，坦坦荡荡一路行；
一心秉正无所惧，小人挡道我冲锋。
遇见烦事心要静，静下心来心才得平；
宽宏大量心宽阔，烦恼锁事一旁扔。
有心采花无心戴，办什么事情也办不成；
出现问题心要平静，心急如火事情也办不成。
总的说来心要正，办完事情心也松。
解题《心》：心是生命之根本，是养心还是耗心，其主动权只在自己手里。
第一句心高不能和命争：若是虚荣心作怪，心就不平衡了，这时需要意识到，识神又在作怪了，即产生了超越现实的追求。
第二句坦坦荡荡一路行：此时，元神反而要顺应客观规律地冷静思考，去进行开拓胸怀、纯洁心灵的磨炼。
第三句一心秉正无所惧：最重要的是让心栖止于菩提树上，以佛经佛理作口粮、当衣裳，便无后顾之忧。
第四句小人挡道我冲锋：身内的小人如能因自治而平伏，身外哪还有小人？这样，元神便可带头冲锋而所向披糜了。
第五句遇见烦事心要静：当人还未达到悟空境界时，烦恼是免不了的，而多多留意保护心是必要的。
第六句静下心来心才得平：能调伏自我，达到心平气和是智者之举。
第七句宽宏大量心宽阔：心若想得平静自在，需要由宽容和忍耐来支撑。
第八句烦恼锁事一旁扔：克服了狭隘之病，哪还会有烦恼！
第九句有心采花无心戴：采花好比悟佛经，戴花好比悟落实，去实践佛理。
第十句办什么事情也办不成：若言行不一，三心二意，若想做成一件完美的事都不可能。
第十一句出现问题心要平静：出现矛盾也能心平气和，才能显出修心养性的真实功夫。
第十二句，心急如火事情也办不成：性急和暴躁都会火上浇油帮倒忙，那将是成事不足败事有余了。
第十三句总的说来心要正：这篇经文说到底，讲的是：修心悟己数第一，应时刻牢记这个佛家大道之理。
第十四句办完事情心也松：人生若能事事如意，心想事成，那就证明，你已尝到修心养性的甜头了。
佛菩萨的经文，具有很深的哲理，是佛陀教法的生动体现。根据以上解释的提示，请读者结合自己体会，重新再做一个更生动的解释，将心得留在自己修炼笔记上以把玩和当做一面镜子，你看好吗？
“心宽体壮路逍遥”。在三世诸佛中，世人都习惯将弥勒菩萨亲昵地称为大肚弥勒佛，他老人家不但在天上是很尊贵的三世佛，在人间也享有特别美誉，佛门有幅对联是这样写的：
上联：大肚能容，容天下难容之事；
下联：开口便笑，笑世上可笑之人。
看了这幅对联，使人眼前立时呈现出一幅画，画面中，一位心广体胖、笑容可掬的慈祥老人形象，会栩栩如生地出现在你面前，令人心胸豁然开朗。
在中国的公共场所和家庭中，到处都可以看到这位挺着大肚子、笑口常开的佛像，实在讨人喜欢。
在全世界许多国家里现在也都看得到这尊佛像了，她能带来吉祥和平安。他老人家的特点是掌握真理和宽宏大量，在世界人民心目中享有崇高威望。
弥勒佛受到世人广泛的信仰和敬重是理所当然的，也因为他是佛家的栋梁之材，是如来佛的得意门徒和助手之故。
科学家的观点是：宇宙中没有的不要去迷信；而宇宙中本来就有的却要随意否认也没离开迷信。人人都应尊重事实和科研成果。
其实佛也是人，是已经进化到了觉悟程度，而又进入到了极高层次的人。有一种理论说，人居于三维时空，三世佛已达七维时空。我想，这可能是为了便于进行比较的一种方便说法；人的层次高低，确由其能量大小和智慧高下所决定，能量和智慧都有其可靠的物质基础和质量标准而并非虚无。
苏联著名的天文学家伟利教授、苏联著名化学家居科拉•季洛夫博士、中国科学家尤智表、美国科学家沈家祯、法国科学家卡旺、英国医学科学家艾克理、美国医学科学家史柏理、加拿大医学科学家潘菲特，还有世界著名数学家纽曼博士、著名物理学家菲列兹、物理学家威格博士等等，对于心灵是生命的主宰和外星球居住着非血肉之躯的天人，都作了肯定性的科学结论，他们仅是千万个有共识科学家和亿万智士的代表。这个问题之所以要反复讲，就是因为科学家对于人心不死，永生不灭的道理已领悟和已确认，并在科研实践中继续求证，可以说，众多才智优秀、一心秉正的科学家是很少有偏见的。有的人对此抱有怀疑是可以理解的，你可以亲自去搞科研、学悟、求证和下结论，应避免单纯地争论和抬杠。
鲁迅先生曾说过这样一段话：能流传下来的作品基本都是好作品，而好作品不一定都能流传下来。意思是说，有些好作品得不到发表的机遇。这正象许多觉者、智士、科学家的科研结果和科学论断，我们无从找寻一样；当然，以上许多科学家和伟人的名言也足以证明，他们的论断和科研成果是符合佛法和客观事实的。
中国现代科学家尤智表也说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学。”又说“科学愈昌明，佛教的意义愈发扬光大。近年来，世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来的佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解决的真义，知佛教中一切事项，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。”
真正的科学家在长期的科学实践中必定能发现，科学与佛学是完全相通而不可分割的一体。科学是智慧的结晶，佛学是智慧的海洋。有了足够的智慧才能高瞻远瞩，才能客观地看待一切事物。否则，若离开科学智慧，就难免迷信和肤浅。一个知识少、不动脑、见识短的人，胆子就大，往往最敢说大话，甚至将话说满，那是因为太主观和太无知。‘无知无畏’一词就是形容这种情形的。相信科学和相信佛学为什么叫作正信？正信就是相信真理，正信就是自治妄念，正信就是尊重事实，正信就是远离片面。
（注1：此文摘自于中国文史出版社出版的《心经与智慧》一书中。）
（注2 ：任何宗教都有以讹传讹、人云亦云、先入为主、教条迷信的东西，若想区分真伪，全靠苦修苦学和独创精神去分辨；不能明了真理，是修行中的最大障碍。）
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